句话说，你内心当中已经依止正见来如实的观照，观照邪命法在生命当中，对你来说是创造一种过失的，你开始厌恶邪命之法，而且你发勤精进，你也采取对治调伏的行动，开始慢慢的去改造这个事情。但是因为这个邪命之法在你的生命当中，你可能已经从事了好几十年，所以对于邪命的烦恼特别炽盛蔽抑其心，心有烦恼的活动经常的障碍你的正念，所以你有时候会经常的现起这个因缘，这条戒在这种情况下，佛陀把它列为开缘。
这个地方有一个重要的观念。我们研究菩萨戒，我们看到佛陀对于一个人生起增上惭愧心是非常的包容，如果我们今天看这个戒律会发觉一件事，佛陀当然也会待人处事，你看佛陀在僧团当中有两个弟子跟他特别亲密的：一个是阿难尊者，一个是提婆达多。
这两个都是佛陀的堂弟，但是佛陀对这两个人的态度是截然不同。你看阿难尊者在日常生活当中有过失出现，佛陀的口气是摄受的、鼓励的；但是如果是提婆达多犯错，佛陀的口气是非常严厉的诃责詈。
有弟子就说「佛陀的心不平等」，佛陀说：我的心就像大地一样平等的呵护众生，但是为什么对阿难尊者跟提婆达多有不同的差别呢？因为阿难尊者内心当中具足惭愧；提婆达多是无惭无愧，所以不用这种骂詈粗恶的言词，他没办法改过的。
佛陀讲完这个事情以后，就讲了一个小故事 来说明提婆达多过去的因缘，佛陀说：过去有一个婆罗门，这个婆罗门发心要做一个功德，就是在荒野山路的地方，他挖了一个井叫做义井，提供过路的人在这个地方歇歇脚、喝喝水、洗洗脸，很多人因为这样子就得到很大的利益。有一天黄昏的时候来了一群野干，野干也到这个井来喝水、洗脸、休息，野干用完水要离开的时候，野干王就把头伸在勺子里面，头往上一摇、往地上一摔，就把这个木头做的勺子给摔坏了，摔坏以后它就很得意。
其它的野干就劝谏说：这个勺子有它的作用，很多人用它来汲水，你把它破坏了，其它人就不能受用了。野干王说：我的心情只管我欢喜不欢喜，这个勺子有什么作用，我不在乎的。讲完以后它就离开了。离开以后，这个时候有人就跟婆罗门报告说：你的义井做得很好、地点很好，但是你的勺子被摔坏了、被野干摔坏了。这个婆罗门说「没关系，摔坏了我再做一个」，他又做一个新的放在旁边。
第二天这个野干王又带一群野干来用水，用完以后，它又把头伸进去，然-->>
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