，看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他骂报骂，他瞋报瞋，，他打报打，他弄报弄，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，众生以粗恶的言词来骂这个菩萨，等于是口业，他骂就是众生以粗恶的言词来骂菩萨，菩萨也以粗恶的言词回报回去、回骂回去，这是第一个犯戒的相貌。
第二个「他瞋报瞋」，这个众生对菩萨释放一种瞋心，当然人跟人之间两个心接触的时候，你对他释放瞋心，他一定会感觉得到，菩萨就以瞋心回报，好，你不跟我讲话，我也不跟你讲话，彼此以瞋心来回报对方，这个是意业。
身业，「他打报打，他弄报弄」：众生以种种的方便来打菩萨，菩萨也是以打来回报；或者是戏弄，众生以种种的方法来戏弄菩萨，菩萨也戏弄回去。总之这个意思就是以瞋心所表现的身口意三业，这样子这三个法「是名有犯，有所违越，是染违犯」。
这条戒没有开缘的情况，没有开缘的意思就是说，在我们的菩萨道当中，佛陀不允许我们给瞋心安立任何理由，就是说瞋心是没有任何理由可以解释的。当然这一条戒讲得很简要，诸位如果对照《梵网菩萨戒》，它讲得详细。
什么叫瞋心没有理由？它说：乃至于对方杀死你的国王，乃至于对方杀死你的父母亲，这种不共戴天之仇，菩萨都没有理由对众生起瞋心。
也就是说菩萨在整个生命的流转当中，遇到恶因缘，只有一件事可以做，就是调伏自己，佛陀的意思就是这个意思，就是你要用种种的观照跟调伏的力量来调伏你的瞋心。当然瞋心的意思不是强忍，强忍也不会持久。应该怎么观照呢？
蕅益大师的《灵峰宗论》当中讲出三个方法观照，引导我们去观照来调伏瞋心：
第一个、随缘消旧业想。我们今天遇到不如意的境界现前，我们要思惟:这件事情是在我们内心当中原本就有的罪业，有这种杀盗淫妄的罪业，有这个罪业，我现在修习种种的善法，就把这个罪业逼出来，使令重报轻受。换句话说，今天如果没有遇到不饶益的境界，这个罪业隐藏在我们的心中，它成熟的时候会使令我们到三恶道受种种的痛苦。所以我们修习善法本来应该被别人尊重，结果反而被别人轻视毁谤，表示这个是一种重报轻受的相貌，我们应该感到欢喜。也就是说，如果今天没有这种恶逆的因缘，那你还要因为这个罪业受更多的-->>
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