名作家。
“也许是天意，也许是遗传了李自成的革命基因，丁玲在三百年之后，为了革命来到了陕西延安，这也正是李自成的故乡，是李自成革命的发源地，成为了一名革命者，而且成为了中国当代的着名作家。
解放后，丁玲来到了北京，这也是李自成的辉煌和伤心之地。
李自成也许没有想到，他的后代中竟然有人从临澧出发，同样为了国家的强盛，来到他的家乡，从事革命工作，最后打到了北京，完成了他一生都未完成的夙愿。
“据说，清初顺治年间，一个四十多岁的中年人带着一个孩子来到湖南石门夹山寺，在这里做了和尚，那孩子则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。
那孩子长大后频频出游，声言外出经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富户。
他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。
这位住持其实就是明末农民起义领袖李自成，那孩子即为他的儿子，代代相传，丁玲便是他们的后代。
“该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。
“后经专家考证，《蒋氏宗谱》与《安福县志？人物》里也都有记载：明清之际战乱时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成人。
这与传闻中李自成把一子过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。
新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文物上交国家，它们都是明代宫廷器物。
20世纪90年代，人们在石门夹山寺发现了不少珍贵的文物资料，许多学者认定这都是李自成当年攻破明朝皇宫紫禁城拿出来的东西。
“所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九宫山；而丁玲是晚年出家的李自成后裔的传闻也便得到了印证。
“米脂县原博物馆馆长申馆长曾亲眼看到过丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。
据丁玲的几位叔伯兄弟讲：”他们是李自成的后人“。
丁玲生前也曾说过：”不同意姚雪垠在他的长篇历史小说《李自成》中所-->>
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